Relaciones con el forastero

Aonikenk - Europeo El indígena austral, Aonikenk, a lo largo de los siglos que logro mantenerse en el tiempo como cultura propiamente tal, mantuvo contacto y relaciones con un sin número de culturas externas a ellos, a los que en este caso en particular llamaremos como europeos. Al producirse este choque de culturas, provoco que se lograran modificar el propio estilo de vida y de costumbres del indígena perteneciente a la Patagonia austral del territorio nacional, se habla de una modificación de la cultura, ya que cambiaron todo tipo de costumbres que tenían, porque al no comprender a lo que se estaban enfrentando con el extranjero terminaron por sucumbir ante este. Debemos recordar que el indígena Aonikenk, fueron uno de los pueblos que cambiaron su forma de vida al encontrarse con el forastero europeo, no así, por ejemplo, los araucanos, quienes no modificaron ni cambiaron sus costumbres y estilo de vida, sino mas bien, adaptaron sus costumbres a las traídas por el europeo y así no perder su propia esencia araucana, es por esto que el pueblo Aonikenk, termino por desaparecer definitivamente como cultura durante el siglo XIX. El primer contacto con el europeo se llevo a cabo durante el siglo XVI, en este encuentro cultural se encontraban como actores principales a los colonos españoles, tal como lo describe el historiador chileno Jorge Hidalgo en el siguiente extracto, “... el inicial contacto realizado en la bahía de San Julián, en abril de 1520, entre la gente de Hernando de Magallanes y los aborígenes del territorio meridional, continental de América… ”. El esta cita se puede evidenciar que Hidalgo si esta afirmando el contacto durante el siglo XVI del indígena Aonikenk con el español. Así conforme pasaba el tiempo las relaciones del aborigen de la Patagonia con el europeo colonizador, se iban haciendo cada vez más estrechas, comenzaron a intercambiar productor y la vez a a comercializar una variedad de elementos, los cuales mas tarde, afectaron de manera significativa a la vida y continuidad del Aonikenk, a continuación se presenta un bosquejo en el cual se puede evidenciar la estrecha relación del indígena austral. No solo fue el europeo español quien llego a las lejanas tierras de la Patagonia austral si no también varios marinos y mercaderes ingleses, quienes también compartieron y se relacionaron con los indígenas Aonikek en sus tierras, este contacto se llevo con fuerza durante el siglo XIX, ya que después de las ultimas expediciones que se realizaron se produjo una interrupción en el tráfico marítimo del Estrecho de Magallanes, ya que era por esta vía por la cual navegantes ingleses hicieron contacto y entraron al mundo del aborigen Aonikenk, lo cual provoco que durante el siglo XIX, se reanudara este tipo de comercialización y así el contacto y las relaciones comerciales entre el indígena con los marinos ingleses se afiataran de mejor forma, al punto de llegar a una convivencia entre ambas culturas interrelacionadas fuertemente . En la imagen expuesta sobre estas líneas, se puede evidenciar la relación que existía con estos comerciantes ingleses a la llegada a tierras australes, una relación que se ve que es pacifica, e incluso en el grabado se podría inferir que incluso es hasta tímida la reacción del indígena Aonikenk al encontrarse con este marinero ingles y aun mas si este le está ofreciendo alimento de alguna u otra manera. Relaciones que fueron modificando la existencia de esta cultura, modificaron su forma de vida y a su vez modificaron su propio pensamiento del mundo y del otro. La relación de los indígenas australes, no fue solo de armonía y de paz, si no también fueron relaciones que se prestaron para el uso comercial entre ambas culturas, lo cual se llevo a cabo con el intercambio de elementos que posteriormente fueron mortales para la supervivencia del indígena patagón, lo cual asumió una progresiva importancia entre los habitantes de la zona lo cual fue determinante para la relación entre ambos bandos, ya que si los Aonikenk no eran capaces de adquirir y aceptar este intercambio de elementos con el forastero europeo, la relación entre ambos se vería tensionada, lo que llevo al indígena a adquirir, elementos tales como las armas de fuego, las cuales al no comprender su funcionamiento por parte del aborigen, terminaron siendo utilizadas de manera ofensiva por parte de los propios integrantes de la cultura Aonikenk; otro factor determinante para el aborigen, fue la adquisición de bebidas alcohólicas, lo que provoco la desintegración social de la cultura Aonikenk en la Patagonia del territorio nacional. Es así como la relación entre el indígena con el forastero europeo se llevo a cabo hasta fines del siglo XIX, donde los Aonikenk, terminan por desaparecer completamente como cultura indígena de Chile, tal como lo menciona Hidalgo “Ello significaba en inicio de una etapa nueva en la evolución de su sencilla más que milenaria cultura, que iniciaría el lapso histórico final de su existencia étnica en suelo chileno” . Aonikenk - Indígena El pueblo Aonikenk a lo largo de sus transformaciones y modificaciones, las cuales desde un principio partieron en el siglo XVI con el europeo español y que más tarde hacia fines del siglo XVII principios del siglo XVIII con el europeo mercantista ingles, a su vez se encuentra con otras etnias por los cuales fueron influenciados culturalmente, debemos recordar, que la influencia europea fue más bien a través de elementos externos incomprendidos por el aborigen habitante de la Patagonia austral, esta influencia étnica propiamente tal se realizo a través de diferentes grupos indígenas tanto de la zona o que llegaron a está por sus propios medios, ya sea en busca de ayuda, en busca de alimento o simplemente con ganas de poder apoderarse del mayor territorio posible como los fue en el caso el caso de los araucanos. Este pueblo pertenecían a la principal etnia que de una y otra forma influencio a este pueblo de orígenes recolector, Aonikenk, motivo del cual esta etnia fue de apoco perdiendo su cultura inicial, que finalmente los llevaría a desaparecer porque comenzaron a incluir dentro de las costumbres del Aonikenk, costumbres propias del indígena araucano, como lo fue la orfebrería, el trabajo textil con el telar, el cual era propio de la cultura araucana, sobre todo del mapuche, y la inserción del caballo, que como se pudo apreciar anteriormente, fue la principal fuente de desplazamiento del pueblo Aonikenk, lo que le permitió explorar tierras nunca antes descubiertas por el aborigen austral. Es así como en los territorios en los cuales habitaba el indígena de la Patagonia, también se podía encontrar durante el siglo XVII a aquellos pueblos recolectores llamados Pehuenches, este pueblo indígena se encontraba ubicado en el centro-norte de Neuquén y sur de Mendoza (Ver mapa 2), este pueblo perteneciente a uno de los pueblos indígenas de la época fue fuertemente influenciado a nivel cultural por los araucanos tanto en elementos culturales como biológicos, lo cual gracias a estos, la cultura araucanizada, como lo denomina Irma Bernal en su obra, éstos llegan a la pampa y a la Patagonia, para así luego con el contacto directo con el indígena Aonikenk, se incorporasen elementos como el lenguaje, las creencias, la horticultura, la orfebrería y tejeduría provenientes de estos pueblos ya araucanizados. Motivo de lo anteriormente expuesto, el proceso de transculturación continuo por todo el siglo XVII, gracias a ello el pueblo Aonikenk perdió su modo de vivir nómade y por ende comienza su forma de vida sedentaria con campamentos más grandes, al igual que mientras la cultura araucana se introducía cada vez más se incorpora otro elemento, el caballo, por el cual viajaban utilizándolo como medio de transporte, junto con ser un elemento ceremonial y alimenticio, pero lo más importante les permitió abarcar mas territorio y contactarse con variados pueblos y también los europeos recién llegados al continente iniciándose se así un constante intercambio comercial , siendo explicado en capítulos anteriores, por el cual se produjo una variada incorporación de utensilios y herramientas para el diario vivir, todo esto fue por el constante proceso de transculturación del Aonikenk proporcionado por el araucano, que si bien volvió al Aonikenk un pueblo sedentario, también lo proporciono del medio de transporte más rápido de aquella época, haciendo que este encontrase otros elementos variados que los incorporo en su cultura tomando un aspecto cada vez mas hibrido. La transculturación del pueblo Aonikenk con el araucano produjo un cambio en muchos de sus aspectos, pero de por sí el más importante y que produjo que el pueblo Aonikenk tuviese contacto con otras etnias de mayor lejanía a su territorio fue la introducción del caballo como medio de transporte, lo cual como ya se menciono hace un momento atrás el caballo condujo a un cambio irreversible en las costumbres de los pueblos nómadas pedestres, así los pueblos que por muchos años y milenios que se mantenían en un mismo rango territorial fueron de apoco expandiéndose hasta llegar a conectarse con otras culturas aborígenes. Con esta nueva adquisición las interconexiones entre los pueblos trajo consigo consecuencias culturales para estas de manera rápida y profunda, junto con no dejar ningún estilo de vida que no haya tenido un cambio por este hecho ya sea para todos los aspectos culturales como la comida, la guerra, el conocimiento y artesanías que para antes de este hecho fueron desconocidas para este pueblo . Este elemento según las propias palabras del autor Mateo Martinic, el cual menciona que. “Ello a la larga fue desperfilando la cultura vernácula, mantenida desde milenios, para dar paso al influjo foráneo, con mayor fuerza motivadora. No paro allí el efecto devastador de la cultura ecuestre, sino que también tuvo otros efectos negativos y, por tanto, de no menores consecuencias para la individualidad étnica.” Es así como de las palabras del autor se manifiesta como el proceso de desarrollo de las vías de comunicación mermo los elementos individuales de cada cultura aborigen existente el cual las culturas menores que tomaban conexión con una cultura mayor, y tecnológicamente más desarrollada terminaba siendo absorbida a ella producto de una previa transculturación, como ocurrió en el caso aonikenk y los tehuelches araucanizados que llegaron a su territorio, los cuales eran más fuertes que ellos y de mayor numero absorbiéndolos, siendo igual para el mismo caso que con la llegada directa del Mapuche y el encuentro con ellos.